پریا ماوندی یکی از بانوان موبدیار:
آرمانم پاسداری و پایداری آیین های زرتشتی


پریا ماوندی- فرتور مازیار نیک بخشفیروزه فرودی: در یزد زاده شده و اکنون ساکن کرج است  پاسداری از سنت ها و اجرای آیین های دینی همیشه دغدغه اش بود و هست چنانکه از انگیزه اش برای موبدیاری چنین می گوید:«نبود موبد ودشواری آمد و شد موبدان به کرج برای برگزاری آیین های دینی، مرا  برآن داشت تا بر پایه­ی قانون فرشکرت بودن آیین زرتشت بادرخواست از انجمن موبدان تهران این خویشکاری را بردوش بگیرم.»
با پریا ماوندی یکی از هشت بانوی موبدیار زرتشتی به گفت و گو نشستم ،پریایی که کارشناسی خود را در رشته­ی ریاضی محض از دانشگاه صنعتی خواجه نصیرالدین طوسی و مدرک کارشناسی ارشد ریاضی محض را در گرایش آنالیز از دانشگاه صنعتی امیرکبیر گرفته و این تنها آموزشها و یادگیری هایش نبوده و نیست.

چه انگیزه های تو را در مسیر موبدیارشدن انداخت ؟
11 سال پیش که با خانواده در کرج ساکن شدیم. من و خواهرم  آموزش خط دین دبیره و گاتاخوانی را برای همکیشان کرجی آغاز کردیم که تا امروز نیز ادامه دارد. پس از شرکت پیاپی در همایش مانتره و دادن نوشتارهای گوناگون در آن و شرکت در کلاس های دانش پایه ی دینی انجمن موبدان ، به پشتوانه و همیاری خانواده­ام،  شایسته دیدم که برای آموزش خانواده­های کرجی و به دلیل دشواری رفت و آمد موبدان تهرانی برای اجرای آیین های دینی در کرج، درخواست خود را برای موبدیاری با انجمن موبدان مطرح کنم و به صورت کتبی این کار را انجام دادم. در آن سال (حدود 83-84) انجمن موبدان در پاسخ به من، نیاز به بررسی افزون تری پیرامون این موضوع را اشاره کردند که گویی در حال انجام بود. در سال های بعد با شرکت پیوسته در کلاس های دانش پایه و فراگیری بیشتری از دین و آیین زرتشتی و ایران باستان و... و با توجه به توانایی که به گفته ی دیگران، در شیوایی بیان دارم انگیزه­ی آموزش این مفاهیم زیبا به بهدینان در من بیشتر شد و شایسته بود تا در جایگاهی رسمی و از روشی اصولی و برپایه ی دیدگاه های گرامی انجمن موبدان این کردار را انجام دهم. از این گذشته نمود اصل 5 از پایه های دین زرتشتی یعنی برابری زن و مرد و اصل 9 یعنی فرشکرد بودن همواره ی یک زرتشتی نیز از دیگر انگیزه های من بود. چرا که در قانون اشا زن و مرد در زمینه های کار، تحصیل، زندگی و در همه ی زمینه های دیگر مکمل هم هستند و این امر با توجه به برابری حقوقی که زن و مرد دارند در موارد دینی نیز جای خالی آن حس می شد و چه زیبا به آن پاسخ داده شد.
پریا ماوندی از نگاه پژوهشی فرهنگی و دینی په پیشینه ای دارد؟
من از سال 1382 تا 1386 به صورت پیوسته در کلاس های دانشپایه ی انجمن موبدان تهران شرکت کردم و امتحان ها و دوره های آن را گذراندم. پیش از آن نیز خط دین دبیره و گاتاخوانی را آموخته بودم و در همایش مانتره دارای جایگاه های برتر بودم و نیز با ارایه ی نوشتارهایی در این همایش، پژوهش در زمینه­ی دین و فرهنگ زرتشتی را به صورت خودجوش انجام داده و از خویشکاری های خود می دانستم. اکنون نیز در نشست های پژوهشی پیرامون بندهای گاتا به صورت پیوسته شرکت می کنم. همچنین پس از آن با بیان انجام این امر توسط انجمن موبدان تهران که فکر می کنم حدود اردیبهشت ماه بود از همان زمان آموزش های فشرده و آزمون های پیاپی زیر نظر انجمن موبدان تهران آغاز شد که تا حدود پایان هفته ی گذشته ادامه داشته است.
1- شرکت کننده­ی همایش مانتره از دوره­ی 4 این همایش تا دوره­ی 11 و 13 و دارای مقام­های:
مقام دوم رده­ی اهنود زیر14 در همایش مانتره دوره­ی 4
مقام اول رده­ی اهنوداشتودگات در همایش مانتره دوره­ی 5
مقام دوم رده­ی کل گاتا در همایش مانتره دوره­ی 6
مقام سوم کل گاتا و مقام نخست رده­ی کتبی در همایش مانتره دوره­ی 7
مقام سوم گاتاشناسی زیر18 سال در همایش مانتره دوره­ی 9 برای نوشتاری با عنوان خدامراد یا خودآمراد
مقام اول گاتاشناسی اصلی بالای 18 سال در همایش مانتره دوره­ی 10 برای نوشتاری با عنوان یک، مساوی بی­نهایت
مقام سوم از برخوانی در همایش مانتره دوره­ی 11
2-نخستین شرکت­کننده­ی زیر 14 سال که در رده­ی بالای 14 سال اهنود اشتودگات شرکت کرده (همایش مانتره 5) و پس از این، اجازه به دیگر شرکت­کنندگان زیر14 برای شرکت در این رده و کل گاتا داده شد.
3-نگارش نوشتارهایی با عنوان "هدف و فرجام طنین تار زندگی"، "خدامراد یا خودآمراد"، "یک مساوی بی­نهایت" برای همایش مانتره و "گهنبار" برای هماورد مقاله­نویسی گهنبار و برخی نوشتارهای پژوهشی دیگر با موضوع های نوروز، تیرگان، سیمرغ در اوستا و ... با محتوای دین و سنت زرتشتی برای نشریه­های زرتشتی
4-  آموزگار کلاس­های دین­دبیره و گاتاخوانی در کرج و تهران
5- داور اوستاخوانی مرحله­ی مقدماتی و پایانی همایش مانتره
6- پذیرش مسوولیت­هایی در برگزاری همایش مانتره چون مجری در همایش 12مانتره، مسوول گاتاشناسی همایش مانتره 13، مسئول روابط عمومی مانتره 14، هماهنگ کننده­ی همایش مانتره15
7- مسوول دینی، مجری و برگزارکننده­ی برنامه­ی میراث فرهنگی کانون دانشجویان زرتشتی (نمایشگاه دینی آداب و سنت زرتشتی به همراه ارائه­ی اندیشه­های اشوزرتشت برای زرتشتیان و غیرزرتشتیان) در دو دوره­ی اخیر و آماده­سازی جزوه­ای برای افزایش آگاهی­های دینی برگزارکنندگان و جزوه­ای دیگر برای بازدیدکنندگان پیرامون باورها و آداب و رسوم زرتشتی با راهنمایی­های موبد اردشیر خورشیدیان
8-هماهنگ­کننده­ و یکی از هموندان گروه آماده­سازی کتاب­های گاتای کانون دانشجویان زرتشتی بنابر نسخه­ی گلدنر و هماهنگ­سازی وزنی هومباخ. و نیز نگارنده­ی پیش­گفتار و کوتاهی از دستور زبان اوستایی بر آغاز این ویرایش جدید با یاری سرکارخانم دکتر فرزانه گشتاسب.
9-شرکت در هماورد مقاله­نویسی گهنبار و تقدیر شده در این هماورد برای ارایه­ی نخستین نوشتار این هماورد­
10-آموزگار کلاس­های دینی پایه دبیرستان در کرج
11- شرکت در نخستین همایش آموزگاران دینی  
12- شرکت در کارگاه آموزشی کلاس­های دینی در سال 1388 در شهر یزد
13-  همکاری در برگزاری نخستین همایش موبدان و موبدیاران سراسر کشور به عنوان برگزارکننده و یکی از مجریان این همایش
14- شرکت در جلسه­های برگزار شده در انجمن موبدان تهران با حضور موبد مهربان فیروزگری و موبد پدرام سروش پور و بازنگری در تایپ اوستای یشت سروش با توجه به گاتای موبد فیروز آذرگشسب و با راهنمایی­های موبد مهربان فیروزگری و همراهی موبد رامین شهزادی و موبد مهراب وحیدی موازی با این جلسه­ها
15-  شرکت در کلاس­های دانشپایه­ی انجمن موبدان از سال 82 تا سال 86
16- شرکت در کلاس­های دستور زبان اوستایی انجمن موبدان تهران
17- شرکت پیوسته در برگزاری جشن­ها و آیین های گوناگون در همیاری با بیشتر سازمان ها و ارگان های تهران،  انجمن زرتشتیان کرج، یزد و شیراز
18- همیاری در برگزاری نخستین و دومین گهنبار دانش­آموزان زرتشتی دبستان­های گیو و جمشید جم به عنوان برگزارکننده
19- یادگیری درس­هایی از فن بیان نزد یکی از استادان دانشگاه تهران و گذراندن دوره­ای کوتاه از فن بیان نزد ایشان
20- شرکت در دومین کنگره جوانان برگزیده زرتشتی سراسر کشور به عنوان یکی از برگزیدگان و پذیرفته­شد­گان این کنگره
دیگر فعالیت­های اجتماعی چون شاهنامه­خوانی (نخستین دختر نقال هازمان زرتشتی) و آموزش آن و انجام مسوولیت­ها در دیگر برنامه­های هازمان زرتشتی
 بازتاب همکیشان را در مورد موبدیاری بانوان زرتشتی چگونه دیدید؟
معمولا بیشتر تازه گردانی ها و نوآوری ها در گستره ی همگانی، با داشتن تمام جنبه های مثبت و منطقی و کاربردی بی مانندی که بر همه حتی منتقدان آنها نیز روشن است، با برخوردهایی از همه گونه ی موافق و منتقد روبه رو است که افزونی کفه ی هر گروه بسته به چگونگی مدیریت زمانی و رفتاری برای بیان آن فرشکرد دارد. خوشبختانه انجمن موبدان تهران با بررسی ها و مدیریت خوب خود در این زمینه به بهترین شکل ممکن این مورد را همچون دیگر موردهای دینی به اجرا درآورد و به نظر من خوشبختانه بیشتر هموندان هازمان زرتشتی نیز از این مورد به خوبی استقبال کرده اند و به یاری اهورامزدا پشتیبانی نیز خواهند کرد.
از این پس پریا ماوندی به عنوان یک موبدیار چه خویشکاری هایی دارد؟
چون هر موبد و موبدیار دیگر با تمام توان خود در راه پاسداری از دین و فرهنگ زرتشتی  چنان که به راستی شایسته ی این باورها و اندیشه های بی همتاست، گام برمی دارم. همچنین از مسوولیت ها و خویشکاری های خود می دانم که با نیروی خرد در برابر اشموغی و دیگر اندیشه های مخالف با دین زرتشتی ایستاده و با آنها مبارزه ی اندیشمندانه کنم، و انجام خویشکاری هایی چون آموزش آموزه ها و باورها و آیین های زرتشتی به همه ی همکیشان، انجام پژوهش های دینی و به دست آوردن شناخت روزافزون دینی با توجه به اولویت بندی نیازهای مینوی هازمان زرتشتی چه در داخل و چه در تقابل با هازمان بیرون، پرورش پژوهندگان دینی، گسترش دین و پیام اشوزرتشت در زندگی روزانه ی زرتشتیان با بهره گیری از آموزه های اوستا که بخشی کارا در این زمینه می باشد، پیشبرد برنامه های مینوی هازمان زرتشتی که توسط انجمن موبدان برنامه ریزی می شود و  بسیاری مسوولیت ها و خویشکاری های دیگر، همازور و همیار با دیگر موبدان و موبدیاران بزرگوار.